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楼主: 恶魔
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少林寺

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121
 楼主| 发表于 1-27-2010 19:34:25 | 只看该作者
他暗自思忖:“古人求道,无不历尽艰难险阻,忍常人所不能忍。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:34:32 | 只看该作者
古人尚且如此,我有何德何能?当自勉励!”时置寒冬腊月,纷纷扬扬飘起漫天大雪。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:34:40 | 只看该作者
夜幕降临,神光仍在寺外站立不动,天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道:“你久立雪中,所求何事?”
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:34:46 | 只看该作者
神光泪流满面说道:“只愿和尚慈悲,为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动,难以持久,略有迟疑。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:34:52 | 只看该作者
光明白达摩心思,就取利刃自断左臂,置于达摩面前。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:34:57 | 只看该作者
达摩于是就留他在自己的身边,并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭,便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:03 | 只看该作者
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可,慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师,自此,禅宗在中国有了传法世系。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:10 | 只看该作者
禅宗在其诞生地印度没有成宗,却在传入嵩洛后,成为中国佛教延绵不断的主流宗派。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:15 | 只看该作者
禅宗流传久远的重要原因之一,是其教义和修行方法的简单易行。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:22 | 只看该作者
教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端,只重考据文字而不重把握精神,会丧失教义的灵魂。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:30 | 只看该作者
针对这种偏颇的倾向,禅宗提出了“教外别传,不立文字,直指人心、见性成佛”的宗旨。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:36 | 只看该作者
所谓“教外别传”,是指在教典以外别有一种教义的传授方法。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:40 | 只看该作者
禅宗的简易性,便体现在“见性成佛”的主张上。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:35:49 | 只看该作者
禅是“静虑”,佛教称安静地深思为禅定。
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 楼主| 发表于 1-27-2010 19:36:04 | 只看该作者
达摩提出一种新的禅定方法,否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行,主张人人都具有佛性也就是“本性”,人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”,人人都能够通过觉悟佛性而成为佛,尽管何时豁然大悟难以料定。
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